La Relevancia De Malcolm X

Cincuenta aniversario del asesinato del líder afroamericano

La Relevancia De Malcolm X

Silvia Arana

Rebelión

"Ser negro y tener conciencia de nuestra identidad significa no solo vivir en un estado constante de ira sino también sentir ira constantemente contra aquellos que niegan la influencia del pasado racista como contexto de las injusticias del presente."

-James Baldwin

Cincuenta años después del asesinato de uno de los líderes más importantes de la comunidad afroamericana de EE.UU. es impactante la vigencia de su pensamiento y militancia. La figura de Malcolm X suele contraponerse a la del líder pacifista Martin Luther King. Es un simplismo que el mismo Malcolm desestimó cuando acertadamente dijo que, si bien no coincidían en los métodos, que él reconocía que la resistencia no-violenta liderada por King ponía de relieve la brutalidad de los blancos. Concluyó: "ambos somos considerados enemigos del sistema; la única duda es cuál de nosotros dos será asesinado primero". Malcolm fue asesinado en Nueva York el 21 de febrero de 1965. M. L. King fue asesinado tres años después. 

Malcolm X y Martin Luther King.

La autobiografía de Malcolm X es un testimonio enriquecedor de las vivencias de los afroamericanos en el contexto de un país que vivió más tiempo con la esclavitud que sin ella. Su padre, Earl Little, fue un pastor bautista que adhería fervientemente a las ideas de Marcus Garvey. Garvey promovía que los afrodescendientes regresaran a África, pues en EE.UU. siempre seguirían bajo el yugo de los blancos. Cuando nació Malcolm la familia se vio obligada a dejar su hogar en Omaha, Nebraska, por las amenazas del Ku Klux Klan contra el padre. Se mudaron a Lansing, Michigan, donde pocos después hombres de la Legión Negra -supremacistas blancos - les incendiaron la casa. Se mudaron a otro poblado cercano del que Malcom guarda algunos buenos recuerdos. Pero en 1931, cuando Malcolm tenía seis años, su padre fue asesinado, crimen atribuido por la familia y conocidos a la Legión Negra. No es difícil ver de qué manera estos hechos marcaron a fuego su vida.

Repasemos algunos de los planteos de Malcolm X:

Sobre La Violencia

"La política internacional de EE.UU. consiste en desplegar violencia, una violencia ilimitada como en Vietnam. Usa la violencia en Corea, Cuba y otras regiones del mundo... Esa misma violencia, la emplea dentro del país contra los negros. Pero cuando nosotros pedimos que paren los linchamientos, nos llaman 'violentos' a nosotros." 

Malcolm X y Fidel Castro en el Hotel Theresa, Harlem, Nueva York (19/10/1960) -Prensa Latina/Reuters.

Sobre El Derecho A La Autodefensa

"No voy a aconsejarle a nadie que use métodos violentos. Pero cuando nos atacan tenemos el derecho de defendernos. Aprendamos a hablar el lenguaje que ellos entienden... El Klan quiere aterrorizar a los negros porque aterrorizados nos paralizarán. Dado que el gobierno federal ha mostrado que no hará nada para parar la violencia de los racistas, es nuestro deber organizarnos, que el gobierno sepa que si ellos no paran al KKK nosotros lo haremos; entonces, reaccionarán... Vigorosa acción de autodefensa por cualquier medio que sea necesario... El primer deber de una persona es proteger su vida..."

Sobre El Autodesprecio

"África fue un continente dominado por Europa. Los europeos crearon la imagen de África para el resto del mundo. Una imagen negativa, de desprecio por todo lo que sea africano. Nos hicieron creer que era una tierra de junglas, animales, caníbales y salvajes... Los que tenemos ancestros africanos hemos sentido desprecio por África y desprecio por nosotros mismos... ¿Por qué? Porque el opresor sabe que si odias la raíz, odiarás el árbol. No puedes odiar a tu gente sin terminar odiándote a ti mismo... Rechazábamos las características africanas: la textura de nuestro pelo, la forma de nuestra nariz y labios, el color de nuestra piel... Fueron ustedes, los opresores, quienes le enseñaron al mundo a odiar al conjunto de una raza... y tienen el descaro de culparnos de odio porque no nos gusta la soga que nos han puesto en el cuello... El color de nuestra piel se volvió una cadena psicológica porque nos daba vergüenza... Así nos encarcelaron, no solo trayéndonos aquí y haciéndonos esclavos...Todavía perduran los efectos en nuestro pueblo... Porque odiábamos nuestra sangre africana, nos sentíamos inferiores, incapaces de hacer algo por nosotros mismos... Pero un cambio ha comenzado. Dentro nuestro."

Sobre El Racismo

"Y la prensa nos llama 'racistas a la inversa'. El truco es hacer que la víctima se vea como el criminal... El mismo juego todo el tiempo... No soy un racista, no creo en ninguna forma de segregación, soy un musulmán, creo en Alá, como los cristianos o los judíos creen en su Dios... La religión de Islam enseña a no juzgar a nadie por su apariencia, por el color de su piel. Si juzgas a alguien por su raza, cometes el peor de los delitos para el Islam."

Malcolm estuvo preso por robo, y en la cárcel se convirtió al Islam, y ello "le salvó la vida", según reconoció. Dejó la bebida, las drogas, las actividades delictivas.

Sobre La Ruptura Con La Nación Del Islam

"En la peregrinación a La Meca conocí a musulmanes para quienes el color de la piel es una característica más, no la principal... conocí a hombres de pelo claro y ojos azules, a quienes puedo llamar hermanos."

Por su carisma y capacidad Malcolm devino una figura extremadamente reconocida que eclipsó a su mentor Elijah Muhammad. En 1963 Malcolm descubrió que E. Muhammad no practicaba los preceptos que predicaba. Esto sumado a otros factores, como el dogmatismo en las relaciones interraciales, determinaron su alejamiento de la Nación del Islam. Malcolm había adquirido una visión más compleja de las relaciones interraciales. De igual manera, sus viajes por los países recientemente independizados de África lo enriquecieron políticamente; conectó la lucha del pueblo negro de EE.UU. con las luchas de liberación de otros pueblos del mundo. Si bien los tres hombres que dispararon y mataron a Malcolm X eran miembros de la Nación del Islam, existen fuertes dudas sobre quienes fueron los autores intelectuales del crimen.

Sobre Las Posturas Antagónicas Entre Los Afroamericanos

"En las plantaciones había dos tipos de esclavos: el doméstico y el que trabajaba en el campo. El esclavo doméstico tenía buena ropa, comía bien, vivía en el ático o en el sótano de la casa del amo. Lo quería al amo más de lo que el amo se quería a sí mismo. En cambio el esclavo del campo vestía andrajos, comía muy mal, odiaba al amo. La mayoría eran esclavos del campo. Si la casa del amo se incendiaba, el esclavo doméstico corría a apagar el fuego; el esclavo del campo, rogaba que corriera viento que avivara las llamas. Yo soy un esclavo del campo, este no es mi gobierno. Y aún hoy, siguen usando a los esclavos domésticos para controlarnos..."

Esta caracterización de Malcolm ha sido citada para analizar la presidencia de Obama, al igual que el papel desempeñado por el Juez de la Corte Suprema Clarence Thomas y los ex secretarios de Estado de George Bush, Colin Powell y Condoleezza Rice.

Sobre El Encarcelamiento De Los Afroamericanos

"Cualquier persona negra puede ser detenida en la calle por la policía... porque la comunidad negra ha sido presentada como una comunidad de criminales para justificar todo tipo de métodos de represión brutales... En EE.UU. no puedes ser negro y no tener un prontuario policial."

EE.UU. es actualmente la nación con mayor cantidad de presos en el mundo. Tiene un 5% de la población mundial, mientras que los encarcelados son el 25% de los presos del mundo. De los 2,3 millones de presos en EE.UU. casi la mitad son afroamericanos, porcentaje altísimo si se tiene en cuenta que el porcentaje de afroamericanos es solo el 12.6% del total de habitantes.

Malcolm X expuso temas cruciales que afectaban a la comunidad afroamericana hace cincuenta años, muchos de los cuales siguen vigentes hoy. "La vida de los negros importa" (Black Lives Matter) es la consigna actual en la campaña contra la brutalidad policial. Estas palabras son un eco de las exhortaciones de Malcolm X en defensa de su comunidad frente a las diversas formas de violencia ejercidas por un sistema que arrastra las lacras de la esclavitud: segregación, encarcelamiento indiscriminado, desigualdad socio-económica, opresión. 

(Malcolm fotografiado por Gordon Parks. El titular del periódico dice: "Siete hombres negros sin armas fueron asesinados a sangre fría por la policía de Los Angeles.)

Fuentes:

Malcolm X, Vida y voz de un hombre negro. Autobiografía. Txalaparta Editorial. Libro original: The Autobiography of Malcolm X (As told to Alex Haley).

http://www.bsolot.info/wp-content/pdf/Malcolm_X Vida_y_voz_de_un_hombre_negro_Autobiografia_y_seleccion_de_discursos.pdf

Las citas de discursos de Malcolm X fueron traducidas por la autora. Los originales provienen de los siguientes sitios: 

Malcolm X: http://www.malcolmx.com/video/

There is a Worldwide Revolution going on: http://disciplesofmalcolm.tumblr.com/post/55850552291

Black Lives Matter Movement: http://blacklivesmatter.com

Rebelión ha publicado este artículo con el permiso de la autora mediante una licencia de Creative Commons, respetando su libertad para publicarlo en otras fuentes.

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=195708

Gledys Ibarra, Mira Lo Que Me Contó Franklin Virgüez

Gledys Ibarra, Mira Lo Que Me Contó Franklin Virgüez

Por: Fernando Saldivia Najul | Jueves, 11/04/2013 01:16 AM 

Gledys, ayer le concediste una entrevista al diario racista El Nacional, donde respondiste a los chavistas quienes te recuerdan con mensajitos la manera de cómo te han discriminado en la televisión. Aquí respondiste sentirte privilegiada por la oportunidad que te dieron en la televisión de interpretar a la mujer de cerro, a la mujer común y corriente.[1] Así te libraste del asunto. Sin embargo, el racismo en la televisión es para nosotros un tema de vital importancia en la actual lucha de clases que estamos viviendo en Venezuela. Quizá pensaste que si hablabas sobre esto era muy posible que editaran la entrevista eliminando esa denuncia que no conviene a la oligarquía blanca. No sé, especulo.

Gledys, hace unos años me encontraba revisando un material en la Biblioteca Gustavo Leal de la Escuela de Comunicación Social de la UCV, y me tropecé por casualidad con un trabajo de tesis de tu compañero Franklin Virgüez. Creo que este trabajo nos podría ayudar a entender por qué no nos conviene apoyar la candidatura de un burgués racista como Capriles Radonski.

Seguramente estas cosas las hayan conversado ustedes en el cafetín o en los pasillos del canal, pero sucede que a veces se nos olvida, y si uno no las tiene siempre presente, el enemigo nos puede confundir para dividirnos. Y si nos mantienen divididos, entonces ellos siempre contarán con una base social fuerte y suficiente para poder seguir alimentando el racismo por los medios de comunicación.

En ese trabajo titulado “En la televisión a colores… el negro no se ve” [2], Virgüez y su compañera de tesis Ximena Iribarren hablan sobre la discriminación racial en la televisión, donde por cierto, hablan de ti Gledys, cuando se refieren a los negros con rasgos blancos con posibilidades de triunfar. Te copio algunos fragmentos que me llamaron la atención:

«Muchos de estos artistas [descendientes de negros], en su mayoría, se tiñen el cabello y en algunos casos se ponen lentes de contacto cosméticos, no por requerimientos del personaje a interpretar, sino por la tendencia estética nórdica o anglosajona que se impone en los canales de televisión a petición, en la mayoría de los casos, de la gerencia de producción». (pág. 6)

«Teñirse el cabello y ponerse lentes de contacto de colores verdes, azules, amarillos, es una manera de lograr continuidad en el trabajo, es asegurar una permanencia en las producciones dramáticas». (pág. 7)

«Al negro lo mantienen alejado de los personajes principales, ejecuta los “papeles” que simbólicamente representan la pobreza, la maldad, lo malo y lo feo, con algunas excepciones».(pág. 8)

«En el caso de nuestra telenovela, la autodiscriminación en el actor negro se hace efectiva cuando acepta por una parte, interpretar personajes sumisos, de bajo nivel cultural, y por otra parte, cuando se asume como blanco, aclarándose el cabello, maquillándose la piel más clara, y utilizando lentes de contacto cosméticos». (pág. 31)

«“Negro no da rating”, “La telenovela hay que blanquearla”, son expresiones comunes en las reuniones de producción en los canales de televisión». (pág. 34)

«…a lo largo de la historia del género en Venezuela el artista negro ha representado los mismos “papeles” de sirviente, asesinos, marginales, los no triunfadores…» (pág. 34)

«Es un tanto difícil poder ubicar en alguna novela nuestra, por ejemplo, a un brujo blanco, o un médico negro». (pág. 35)

«La opinión de Tomás Henríquez, actor de referencia obligada en este trabajo, es que la poca presencia de actores negros en el contexto televisivo, se debe a las pocas oportunidades que se les brinda, y al poco apoyo que se les da en sus intentos por establecerse en el medio, porque para algunos, asegura, Henríquez, “el negro es sinónimo de feo y por tanto no da rating”» (pág. 37)

«En la telenovela “Selva María” (RCTV), se eliminó todo un pueblo en la trama de esta producción, porque la gerencia de logística consideró que los habitantes de dicho pueblo en su mayoría eran negros y “afeaban” la telenovela corriéndose el riesgo de perder el rating». (pág. 37)

«Ronny Acosta, encargado del Departamento de libretos de RCTV, afirma que: Cuando el productor de una novela nos pide un actor para que haga de médico en unas escenas, casi siempre esta solicitud viene con la debida observación de cómo se quiere al intérprete. Si es médico debe ser blanco, elegante, buen mozo, que tenga clase, que hable bien, que sea fino. Si solicitan a un obrero, a un guardaespaldas o a un delincuente con rasgos duros, casi siempre son negros o morenitos, no importa si son feos o bonitos». (pág. 38)

«Arquímedes Rivero, refiriéndose a (…) [Gledys Ibarra] dice que Gledys “es una negra muy especial (…) tiene los ojos verdes y su rostro es muy perfilado, hasta cierto punto griego, tiene una gran figura”. Rivero habla de las características del negro con rasgos de blancos, que sí tienen posibilidades de triunfar». (pág. 44)

«El esfuerzo de trabajo tiene que ser doble [para los descendientes de negros]; como lo afirma la actriz negra Soraya Sanz: La única manera de entrar en esto fue insistiendo mucho. Era joven, sin experiencia, no sabía nada de la vida, por lo que tuve muchos tropiezos; además, el colorcito, este colorcito de los venezolanos, no me ayudaba mucho. El hecho de ser negra es un obstáculo en todo el sentido del término. Me perjudicó tanto, que hasta en la radio tuve problemas». (pág. 62)

«…a principio de los años 60, Tomás Henríquez fue jefe del Departamento de producción de RCTV. Estuvo muy poco tiempo en el cargo, y, según él, la razón de su salida fue que: Mi criterio para la escogencia de un elenco no se respetaba, e imperaban otras políticas que no voy a discutir en este momento. Al poco tiempo renuncié porque no pude hacer nada, no me dejaban». (pág. 69)

«En una reunión de altos ejecutivos para la elección de un casting de un cuento de Rómulo Gallegos (RCTV), el director Luis Manzo propuso a un actor, Ron Duarte, que representaría a un personaje que en un momento determinado de la trama se fugaría, y dice Luis Manzo que: …este actor fue vetado, porque era negro, y la razón que expuso, uno de ellos, era que los negros no se fugaban porque nunca serían libres…» (pág. 70)

[1] El Nacional, 9 de abril de 2013.

http://www.el-nacional.com/escenas/Gledys-Ibarra-sorprende-agradecimientos-recibidos_0_168583309.html

[2] En la televisión a colores… el negro no se ve: Discriminación y autodiscriminación del negro en la televisión venezolana. Franklin Virgüez y Ximena Iribarren. Tutor: Leoncio Barrios. Universidad Central de Venezuela. Facultad de humanidades y educación. Escuela de comunicación social. Caracas, 1991.

Más artículos del autor en:

Fernando Saldivia Najul

http://www.fernandosaldivia.blogspot.com

http://www.aporrea.org/actualidad/a163231.html

Comunicado....FUSIL4R

Fusil Cuatro Raices con Ubch Felipe Estevez y 67 personas más

Ayer a las 1:26 ·

Creemos que aquí hemos expresado el sentimiento de muchos...los revolucionarios de esta patria.

COMUNICADO....FUSIL4R

Nos dirigimos a todos ustedes Gobiernos y Estados del mundo, con la finalidad de exigir respeto, a nuestro derecho de vivir dentro de nuestra patria, alzando nuestra bandera de soberanía, autodeterminación y libertad, consagrados en los derechos internacionales. Cada nación de mundo goza de estos mismos derechos; cada uno de ustedes, en sus diferentes naciones, está gozando del derecho que le da la mayoría de su pueblo a que administre y dirija los destinos de sus diferentes países. Ustedes tienen la potestad de decidir que sistemas políticos, económicos y sociales seguirán porque la mayoría así lo ha determinado… Estas son las reglas de juego en una DEMOCRACIA..

La República Bolivariana de Venezuela, hace dieciséis años, decidió emprender el camino a la construcción del SOCIALISMOS BOLIVARIANO, contrario al sistema imperante en el mundo, el CAPITALISMO, bandera de las naciones que dominan. Durante este tiempo hemos sufrido sabotajes, campañas mediáticas crueles y despiadadas. Intervencionismos del gobierno Norteamericano, el mismo que a provocado junto a sus aliados una historia nefasta de invasiones y muerte, tanto en este continente, como en África, esto no es un secreto para nadie. Las mismas campañas Mediáticas en estos momentos están siendo ejecutadas en esta república, los mismos guiones internos que hicieron caer a gobiernos… como el Saddan Hussein en Irak, como Gadafi en libia en pasado reciente y si nos vamos a los Setenta Salvador Allende en Chile. 

En este momento Europa se encuentra signada por la muerte y un grave situación económica, los países aliados al Gobierno Norteamericano en los últimos conflictos bélicos, están a travesando una grave situación interna, que para nadie es un secreto, en América latina , la situación no es diferente , los países que critica de manera irresponsable la situación de esta nación están atravesado una grave situación interna, pero así tiene la valentía de venir a darnos lecciones sobre derechos humanos, democracia y justicia, cuando sus naciones carecen de esto.

No queremos intervenir en su forma de llevar su gobierno, eso el corresponde al pueblo que lo eligió, despertad de su letargo y buscar los cambios que cada uno de ellos necesitan. La República Bolivariana de Venezuela, no necesita de los buenos oficios de ustedes para solucionar esta situación interna provocada, por la aptitud soberbia de una oposición que quiere llegar a poder, por medio de mecanismo no democráticos, pasando por alto lo establecido en la Carta Magna de esta nación la cual fue decidida por el pueblo venezolano en una elecciones libres y democráticas… ¿Qué otra nación puede decir esto?.

Agradecemos sus preocupación por al situación del país y sus buenos deseos porque se restablezca la normalidad y la paz entre los venezolanos. Pero no estamos dispuestos a aceptar chantajes y mandatos que violen el estado de derecho de esta nación y que socave la justicia Venezolana.

Hoy mas que nunca el pueblo Venezolano Revolucionarios, Socialista, Bolivarianos y Chavista, hemos decidido acompañar al Comandante Presidente de la República Bolivariana NICOLAS MADURO MORO y seremos nosotros y la mayoría del pueblo Venezolano , siguiendo lo establecido en las Leyes quienes determinaremos hasta cuando será su mandatos.

SOMOS UNA PATRIA LIBRE Y SOBERANA…UN PUEBLO QUE DECIDIÓ VIVIR EN PAZ, PROGRESO Y DEMOCRACIA, SIGUIENDO NUESTRO PROPIO DESTINO.

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Asi Dijo Mariacarmen Moreno Viceministra De Cultura Saquenlas "Por Feas"; Y Sacan Artesanía Yukpa Del Centro Cultural De Parque Central, Quien Va A Ser Mas Fea Que Vos Que Tenéis El Alma Negra Viceministra

Aquí voy con una denuncia puntual: Se me salio lo escuálida pues...

"Por Feas" Sacan Artesanía Yukpa Del Centro Cultural De Parque Central

Por: Tibisay Maldonado Lira | Martes, 17/02/2015 04:11 AM |

Talleres de artesanía que se solían dictar en el CCPC

Hoy tengo un tarugo en la garganta..., porque los hijos e hijas de Chávez, los mas legítimos de todas y todos, después de los hijos de sangre, es decir los hijos políticos; los que forman el Frente Francisco de Miranda (FFM), nietas y nietos de Fidel, y demás títulos que puedan auto proclamarse, decidieron, que la artesanía yukpa que solidariamente las compañeras y compañeros que trabajan en el Centro Cultural Parque Central, han estado vendiendo, en apoyo a ese hermano pueblo originario, sobre todo para apoyar a Lucia Martínez, la viuda del asesinado Cacique, pues esa artesanía ayuda a la viuda a tener un mínimo apoyo económico para poder venir a las audiencias del juicio aquí en Caracas, ahora resulta que por órdenes de la viceministra Mariacarmen Moreno había que retirarlas del exhibidor, colocado en el Café de dicho Centro Cultural, debido a que estas piezas, “se veían muy feas” y no se podían seguir vendiendo.



Yo diligentemente fui a retirar la artesanía, pero me detuve a observar a ese hermoso y recién inaugurado espacio, que apenas tiene dos años de inaugurado, y ya, hasta le falta una de las puertas de vidrio de la entrada, las paredes no se han pintado tampoco, quien sabe desde cuando, pero eso no es nada, porque lo realmente feo es la artesanía yukpa. Ese fue el argumento que esgrimió la Viceministra que giró la instrucción, quien por lo visto, en su profunda reflexión “socialista” privilegió el tema de la "estética", por sobre la solidaridad, el valor cultural, la historia, la etnicidad, el apoyo mutuo, y un sin fin de etcéteras que suponemos constituyen los valores de la revolución socialista en construcción.



Cuando el FFM, con menos de un año de pintado, tapó el mural que un colectivo llamado "El Parroquiano" creó en honor a Sabino en plena avenida Lecuna, frente a Parque Central, para poner en su lugar, una galería de rostros del comandante Chávez, no dije nada, pero no estuve de acuerdo, porque en Caracas sobran paredes para dedicadas al Comandante, pero sobre todo, no me pareció, porque el mural de Sabino estaba nuevecito, recién hecho y en buen estado, habría podido quedarse mucho tiempo, por eso de no gastar el dinero del Estado en gastos innecesarios, etc., pero además, Sabino murió luchando, a tiros lo mataron, y el mínimo honor que podíamos rendirle a ese Guaicaipuro del siglo XXI, como lo llamó el antropólogo Esteban Emilio Mosonyi, era promover que se conociera a este personaje, líder y ejemplo de lucha, y pintarle una pared en Caracas, que era lo que había hasta ese momento, y quizás ya estaba el rostro de Sabino en la combativa 23 de enero, no recuerdo. Pero no, el FFM tenia que tapar a Sabino, y creo, hoy día, con esto de la artesanía, que hay un endoracismo en todo esto, por eso no me puedo callar.



Definitivamente, ya cansa ver como desprecian a los originarios de aquí, ellos estaban antes que cualquiera de nosotros, y no nos gusta reconocerlo, argumentamos cualquier cosa para ocultar ese feo origen que tenemos, que no tiene linaje, ni sangre azul... ¡que bochorno!



No puedo pensar otra cosa, ¿por qué tapar el mural y ahora quitar la artesanía?, son claros indicios de rechazo a lo indígena, a mi que me digan lo contrario.

 Que pena, porque Chávez, declaró varias veces su orgullo por la herencia africana e indígena que tenía, pero además señaló, que si tenia que escoger entre los indígenas y los ganaderos, él se quedaba con los indígenas, pero por lo visto, sus hijos del FFM no piensan igual.

Ya basta de seguir callada, estas acciones dan muy mala señal de hacia donde se orienta la política y quienes la dirigen. La Viceministra va y gira instrucciones y ni siquiera trabaja en el Centro Cultural, y las y los jefes del FFM van y giran instrucciones y administran lo que allí ingresa, pero tampoco trabajan allí. El centro cultural es una EPS pero creo que esa EPS tiene de socialista sólo el nombre, es como “el chiguire” del que habló Chávez en el “Golpe de Timón”.

Por todo esto, no me sorprendió este último “gesto” con la artesanía, no hay nada de socialismo en las acciones, sólo en el discurso, después dicen que una es escuálida cuando opina estas cosas, pero la verdad es que como que si lo soy, porque así no entiendo yo la revolución. Y si es así, no la quiero. No tendrá el honor la MUD, ni Maria Machado, ni Ratonsky, ni Leopoldo ni ninguno de ellos y ellas de contarme entre sus seguidoras, pero tampoco quienes se dicen revolucionarios y revolucionarias y se comportan de esta manera con nuestras hermanas y hermanos originarios. No señor, eso no me gusta, que digan lo que quieran.

Pobrecito Chávez, tantas cosas que dijo y por lo visto hacen todo lo contrario a lo que él indicaba..., ¡pero eso si! todas y todos son muy chavistas. Menos mal que son chavistas, porque sino...¿?

http://www.aporrea.org/poderpopular/a202839.html

Jimmy Chamorro: "Las Fuerzas Armadas Revolucionarias De Colombia Ejercito Del Pueblo Deben Ser Escuchadas En El Congreso Colombiano"

Senador Colombiano Propone Escuchar A Las FARC-EP En El Congreso   

Bogotá, 17 feb (PL) El legislador colombiano Jimmy Chamorro propuso hoy que el congreso escuche a voceros de las insurgentes FARC-EP, movimiento que dialoga actualmente con el Gobierno para hallar una salida negociada al conflicto interno, prolongado durante más de medio siglo.El presidente de la comisión segunda del senado -encargada de asuntos de seguridad nacional- sugirió que el parlamento le dé la palabra a las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo (FARC-EP) para conocer sus puntos de vista, cuando el proceso de paz esté más consolidado y en una fase de no retorno, precisó.

Tal sugerencia ocurre en medio de expectativas por los avances de las conversaciones entre ambas partes beligerantes, las cuales proseguirán con la discusión de temas más complejos: justicia transicional y fin de la confrontación, el cual abarca los puntos de dejación de las armas, desmovilización y reintegración a la sociedad de los guerrilleros.

Por qué no podemos abrir los micrófonos para que integrantes de las FARC-EP se expresen en el congreso también, insistió Chamorro citado por el portal digital de El Espectador.

Al responder cuestionamientos de detractores, recordó que los miembros de ese movimiento guerrillero serán nuevos actores políticos, una vez finalizada la confrontación interna.

Equipos del Ejecutivo y de las FARC-EP platican en La Habana desde 2012 para terminar la guerra, que perjudicó de forma directa a 6,8 millones de ciudadanos.

Ese registro incluye más de 230 mil muertos, además de desplazados, secuestrados y desaparecidos.

El siguiente ciclo de negociaciones comenzará el venidero 25 de febrero en Cuba.

mem/ap

http://www.prensa-latina.cu/index.php?option=com_content&task=view&idioma=1&id=3541851&Itemid=1

Un Catalán Y Una Belga Se Unen Para Reclamar La Paternidad Del Rey Juan Carlos De Borbon

Los Efectos De Una Vida Sexual Irresponsable Podría Ser El Inicio Para La Entrega Del Reino De España Al Pueblo Catalán Y Ser El Principio Del Cambio En La Orientación Política De Los Herederos De Franco

Un Catalán Y Una Belga Se Unen Para Reclamar La Paternidad Del Rey Juan Carlos De Borbon

Ingrid Sartiau y Albert S. Jiménez. Foto: Tura Soler

Elena R. Ballano  15/06/2012

Ella es belga, él catalán. Se conocieron el pasado sábado en Gerona. Nunca antes se habían visto, pero los dos tienen algo en común: reclaman la paternidad del rey Juan Carlos. Tras conocer los resultados de unas pruebas de ADN que confirman que ambos comparten progenitor, documento al que ha tenido acceso Vanitatis, los dos hermanos se preparan para anunciar la noticia a Casa Real. “Vamos a mandar un fax a Zarzuela para comunicarles el resultado de los exámenes”, explica a este medio Albert Solà Jiménez, quien asegura ser el primogénito del Rey. 

Por su parte, Ingrid Sartiau reside en Gante y tiene 46 años. Su madre le comunicó la identidad de su progenitor mientras veía la televisión. “Este hombre es tu padre, me dijo, cuando aparecían unas imágenes del Rey de España en una cadena belga”, según narra ella misma a Vanitatis. La joven sostiene que su madre, Liliane Sartiau, conoció al monarca en 1956, en Francia. La pareja se reencontró en 1966, en una feria en Luxemburgo, y nueve meses más tarde nació la pequeña Ingrid.

Pese a descubrir hace años el nombre de su supuesto padre, empezó a indagar su ascendencia hace solo unos meses. Convencida de su relación con el monarca, buscó información sobre los Borbón. Casualmente, buceando en internet encontró a una persona en su misma situación: Albert Solà Jiménez, un hombre de Gerona que desde los años noventa intenta demostrar su parentesco con el Rey. “Encontró una entrevista que concedí a una cadena de televisión holandesa y se puso en contacto conmigo”, comenta Solà a Vanitatis.

Desde hace ya varios años, Albert tiene clara su relación filial con el monarca. A mediados de los años cincuenta, el por aquel entonces príncipe Juan Carlos, hizo un viaje desde la academia militar de Zaragoza, donde se encontraba estudiando, a Barcelona. Allí, siempre según el relato del gerundense, conoció a María Bach Ramon, hija de una familia de conocidos banqueros de la ciudad, que daría a luz a Albert en 1956. “Poco antes de nacer yo, el Rey le comunicó la noticia a varios de sus amigos”, sostiene Solà.

Tras el parto, unas enfermeras de la Maternidad de Barcelona arrebataron el niño a María Bach y lo llevaron a Ibiza, lugar en el que estuvo hasta 1961. Pasada su estancia en la isla balear, regresó a Barcelona y en 1964 fue adoptado por la familia Solà Jiménez, de Sant Climent de Peralta. Al empezar a investigar sobre su familia biológica, Albert descubrió en unos documentos que aparecía la expresión “chupete verde”, una acotación que, según algunos historiadores consultados por él, hace referencia a los bebés de sangre real. “Estuve viviendo en México, volví para investigar mi adopción. Pero desde entonces no puedo salir del país, dicen que por seguridad. Estoy encerrado como en una jaula”, afirma.

Las pruebas de ADN

“Sí, los resultados han sido positivos. Soy hija del Rey”, explica Ingrid desde Gante. Ni ella ni su marido, Jean Marie Martí, han tenido tiempo de asimilar esta nueva situación, por lo que se muestran todavía muy precavidos en sus declaraciones. “Nos hemos enterado hace unas semanas, estamos todavía impresionados. No queremos sacar nada de esta situación”, comenta el esposo de Sartiau.

Tras entablar conversación hace unos meses, los hermanos decidieron hacerse unas pruebas de ADN. “Le mandé el material necesario al profesor Jean-Jacques Cassiman, un genetista de la Universidad de Lovaina, reconocido a nivel mundial”, dice Solà. El catalán envió al científico los resultados de su perfil ADN para que los comparara con los de Ingrid y saber qué probabilidad de parentesco existía entre ambos. Dos meses después tenían los resultados. La primera en conocerlos fue ella, pero inmediatamente se los transmitió al español: eran hermanos al 91 por ciento.

Vanitatis se ha puesto en contacto con Zarzuela para conocer su reacción ante esta noticia. Fuentes oficiales de la Casa Real afirman conocer la historia, pero renuncian a darle ningún tipo de credibilidad, pues desconfían de que los análisis científicos confirmen la consanguineidad de Ingrid y Albert.

Sin embargo, el médico que ha realizado las pruebas no piensa lo mismo. “La probabilidad de que tengan un progenitor común es elevadísima. Los resultados son claros, pero los estudios no pueden especificar si es el padre o la madre. Yo no sé quién es el padre, son ellos los que dicen que es don Juan Carlos”, afirma desde Lovaina el profesor Cassiman.

Tras conocer los resultados, los hermanos solo tardaron una semana en organizar un viaje para conocerse. El encuentro tuvo lugar el sábado pasado en el hotel Els Arcs de Monells, en Gerona, lugar al que viajó Ingrid junto a su marido. “Después de conocer los resultados de los análisis y ver a mi hermana, voy a apoyarla en todo”, dice Solà. De hecho, según explica, ya le ha facilitado un número de fax de Zarzuela, el mismo que utiliza él para comunicarse con Casa Real de forma habitual. “Es uno de los faxes más restringidos que tiene el Rey. El fax que ella le mande, le llegará, se lo puedo asegurar”.

http://www.vanitatis.elconfidencial.com/casas-reales/2012/06/15/un-catalan-y-una-belga-se-unen-para-reclamar-la-paternidad-del-rey-juan-carlos-19286

Cómo Expulsar A Los Dueños Originarios

Lunes, 19 de julio de 2010

Un informe de un observatorio de DD.HH. denuncia la persecución de mapuches en Neuquén

Cómo Expulsar A Los Dueños Originarios

Un reciente informe del Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas denuncia como “discriminación institucionalizada” la persecución a los mapuches en la provincia de Neuquén. Sostiene un total incumplimiento de la legislación vigente.

Casi todos los conflictos que sobrellevan los mapuches se originan en incumplimientos del Estado.

Por Darío Aranda

Neuquén es un vocablo mapuche que significa, según la publicidad oficial de la provincia, “atrevido, arrogante, audaz”. El 15 por ciento de la población provincial se reconoce mapuche, trece de sus dieciséis departamentos llevan nombres indígenas, al igual que gran parte de sus ciudades, ríos y montañas. El Observatorio de Derechos Humanos de Pueblos Indígenas (Odhpi) reconoce toda esa carga simbólica e histórica, pero acaba de publicar un duro informe sobre la actualidad del pueblo mapuche, donde se denuncia el accionar político y judicial de la provincia. “Discriminación institucionalizada” son las dos palabras que resumen el trabajo, donde se detalla la represión a comunidades, la judicialización de la protesta aborigen, se alerta sobre el “total incumplimiento” de la legislación indígena y se afirma que la actual avanzada sobre el pueblo originario tiene su origen en la ambición de empresas petroleras, mineras, turísticas, forestales y agropecuarias.

La comunidad Plácido Puel vive en Villa Pehuenia –centro oeste de la provincia–, desde que tiene memoria. En 2003 la provincia transformó por ley al pueblo en municipio e incluyó dentro del dominio municipal a las tierras indígenas. Nunca se consultó a la comunidad, e incluso se desconoció su derecho de posesión legislados por ley nacional e internacional. El gobierno municipal comenzó un proceso de inmigración de población no indígena.

“La Municipalidad desconoció a la Comunidad Plácido Puel, fraccionó y entregó a particulares sus tierras y promovió en contra de sus miembros una persecución que aún se mantiene, mediante la violencia policial y las denuncias penales”, explica el “Informe de Situación de Derechos Humanos del Pueblo Mapuche en Neuquén 2009-2010”. Es sólo uno de la decena de casos que detalla el relevamiento y da cuenta de la “ilegalidad de la política oficial respecto de los pueblos indígenas, donde prácticamente todos los conflictos que sobrelleva el pueblo mapuche tienen su origen en el incumplimiento, por parte del Estado, del derecho vigente”.

El trabajo da cuenta de la numerosa legislación que obliga el cumplimiento de los derechos de los pueblos indígenas: Constitución Nacional y provincial, Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo (OIT) y Declaración Universal de la ONU, entre otros. “La mayoría de las estructuras y prácticas judiciales no se han modificado para adecuarse al cumplimiento de tales derechos. Ni el estado nacional ni las provincias han adecuado sus leyes procesales para permitir que los pueblos indígenas actúen en condiciones de igualdad”, denuncia el Observatorio, creado en marzo de 2009 con apoyo de la Confederación Mapuche de Neuquén y que cuenta como miembros honoríficos a Adolfo Pérez Esquivel, Noemí Labrune (Asociación Permanente de Derechos Humanos de Neuquén) y Rodolfo Mattarollo (consultor de la Secretaría de Derechos Humanos de la Nación), entre otros.

A lo largo de 76 páginas se detallan violación al derecho a la educación, negación de acceso a la Justicia y la “discriminación institucionalizada” por parte del estado provincial. Se hace hincapié en el despojo de los recursos naturales y los territorios ancestrales. Denuncia que la legislación referida a hidrocarburos, el Código de Minería, los códigos de aguas y las leyes provincias referidas a tierras “en ningún caso han incorporado” los derechos de propiedad, consulta y participación establecidos en la Constitución Nacional y el Convenio 169.

“Esta omisión origina numerosos abusos por parte de las empresas extractivas y de los gobiernos provinciales, quienes no se consideran obligados al cumplimiento de las obligaciones internacionales”, afirma y explica que la situación se agrava en los numerosos casos en que los tribunales de provincias imputan como delito la resistencia de las comunidades, que rechazan las concesiones (petroleras, mineras, forestales) otorgadas sin haber sido consultadas.

La principal demanda de los pueblos originarios es el territorio. “En la protección de la posesión y propiedad de las tierras, las leyes se mantienen en el nivel declarativo y no existe una legislación y acción estatal adecuadas que los hagan efectivos”, recuerda el informe.

En noviembre de 2006, el Congreso Nacional aprobó la Ley 26.160, que declaró la emergencia territorial, suspendió los desalojos indígenas por cuatro años y ordenó un relevamiento catastral en todas las provincias. La muy demorada aplicación de la norma implicó que, en 2009, fue prorrogada hasta 2013. “La ley no se aplica efectivamente. Los jueces continúan dictando órdenes de desalojo”, afirma la investigación.

Responsabiliza al gobierno provincial y al Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). “El INAI no ha demostrado voluntad para cumplir con la ley en caso de oposición u obstáculos opuestos por las autoridades provinciales. No está organizado para recabar información respecto del cumplimiento de la ley y no ha adoptado ninguna decisión orientada a realizar acciones tendientes a su efectividad “, afirma el Observatorio de Derechos Humanos.

En 2009, el INAI y la Universidad Nacional del Comahue firmaron un acuerdo para avanzar con el relevamiento catastral. El gobierno provincial se negó a participar y luego emitió una intimación a la Universidad y el INAI para que abandonen el relevamiento.

“El gobierno provincial siempre se negó a avalar o participar en cualquier relevamiento que no estuviera dirigido y controlado por él”, explica el informe y asegura que el cumplimiento de la Ley 26.160 siempre padeció una “política de boicot permanente”, que incluyó el desconocimiento de las personerías jurídicas de las comunidades, la aceleración de juicios contra referentes mapuches y la conformación de grupos civiles armados que prometían defender la “propiedad privada ante la amenaza indígena”.

El relevamiento catastral se mantiene suspendido, a pesar de que la Defensoría del Pueblo de la Nación instó en marzo pasado a su urgente realización. “Esta situación agudiza los conflictos y las posibilidades de que el Estado, las empresas y los grupos terratenientes continúen despojando a las comunidades de sus tierras y, junto con los miembros del Poder Judicial, criminalizando las acciones de resistencia del pueblo mapuche”, alerta el Observatorio.

Página/12 se comunicó con el Ministerio de Coordinación de Gabinete de Neuquén. Delegaron las consultas en el Asesor General de Gobierno, Darío Moya. En un breve diálogo sostuvo que el informe no muestra la realidad del pueblo mapuche de Neuquén y solicitó las preguntas por escrito. A pesar de acordar un horario de cierre, el funcionario no envió las respuestas.

Las conclusiones del informe afirman que la provincia se caracteriza por un “racismo estructural” hacia el pueblo mapuche, que se constituye como “un aparato de agresión hacia la cultura indígena”. Explica que el “modelo autoritario” actual tiene sus raíces en la Campaña del Desierto, opera con dinámicas similares, y tiene como fin último la rentabilidad de los negocios inmobiliarios, la explotación hidrocarburífera, las empresas forestales, las grandes estancias y las compañías mineras. Todas actividades que avanzan sobre los territorios ancestrales indígenas.

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A 40 Años De La Fuga Del Cuartel San Carlos

Angel Villalobos

9:23 

20 de enero de 2015, 6:40

A 40 Años De La Fuga Del Cuartel San Carlos

Escribe: Roberto López

Camaradas

Ayer se cumplieron 40 años de la gloriosa fuga del Cuartel San Carlos, Esa operación militar revolucionaria, dirigida por Tito González Heredia, principal dirigente del Partido Bandera Roja para ese momento, permitió que 23 dirigentes revolucionarios recuperaran su libertad y se incorporaran de nuevo a la lucha por alcanzar el socialismo en Venezuela.

Muchos de ellos murieron en combate, como el propio Tito, como Vicente Contreras Duque, Argenis Betancourt, Emperatriz Guzmán, Marcos Ludeña y Quintín Moya.

La fuga significó una derrota política considerable para el imperialismo y sus fieles socios de la burguesía criolla encabezados por AD, Copei, Fedecámaras y el alto mando militar. Se fugaron los principales jefes de la guerrilla de una carcel militar ubicada en el centro de Caracas. Entre los que hoy quedan vivos y mantienen su compromiso revolucionario están Carlos Betancourt, Rafael Uzcátegui, Ramón Morales Rossi, Pablo Hernández Parra. Otros se pasaron desde hace bastante tiempo a las filas del enemigo imperialista, como Gabriel Puerta Aponte.

Es necesario escribir esta historia. Sé que entre los revolucionarios que participaron desde afuera para contribuir con la fuga, estuvieron Pedro Reyes Millán, José Demetrio Bonilla, mi hermana Estela López, Manuel González Meyer y otros que no tengo conocimiento.

Les remito un relato escrito por Pedro Reyes Millán, a quien tuve el honor de conocer en el acto por los 30 años de la Masacre de Cantaura, en Caracas el 4 de octubre de 2012.

Se escapan 23 revolucionarios, recluidos en el sector B1 del Cuartel San Carlos, en Caracas, a través de un túnel de más 61 metros de largo, desde una celda del Cuartel a la Calle
La fuga golpeó duro al Estado represivo venezolano que se vio humillado en su bastión emblemático, y el operativo quedó como un hito de la guerrilla de Venezuela.

18 de enero de 1975: La fuga del Cuartel San Carlos 

Pedro Reyes Millán 

enviado por Pedro Figueroa Guerrero

OPERACIÓN: JESÚS ALBERTO MÁRQUEZ FINOL "EL MOTILON"

Mártir de la revolución venezolana

Hora: 6:45 p.m. Día: 18 de enero. Año: 1975. 

Con el cuerpo ligeramente apoyado sobre un vehículo estacionado al lado izquierdo de la calle que subía de la plaza El Panteón al Hospital Vargas, a unos setenta metros del mismo, estábamos el compañero Carlos y yo, esperando recibir el aviso de que se había cumplido la primera fase de la operación.

Un grupo comando integrado por seis revolucionarios, tomaría militarmente una casa de dos plantas, ubicada en el ángulo derecho de la esquina San Rafael. Esta casa, cuya fachada principal estaba orientada hacia el norte en un trozo de calle ciega, de unos 15 metros de largo y que terminaba abruptamente en la parte alta de la quebrada, tenía en el segundo piso un balcón desde el cual se dominaba plenamente toda la calle que, en subida, caía perpendicularmente sobre la calle perimetral de la fachada lateral derecha del Cuartel San Carlos, el cual era para la época una fortaleza militar del régimen, convertida en cárcel política desde el gobierno de Rómulo Betancourt. Al frente de esta unidad y coordinando toda la operación, estaba el extraordinario amigo y excelente combatiente Tito González Heredia (Rojita), quien, una vez dominada la situación dentro de la casa, ubicó estratégicamente a sus hombres en el balcón -cinco guerrilleros de amplia experiencia en el combate, armados con fusiles automáticos- quienes, de ser develada la operación, tenían la misión de hacer infranqueable el acceso a la calle, de más o menos 100 metros de largo, por donde debíamos salir. La segunda unidad de comandos, de 4 combatientes, entre ellos el compañero Carlos y yo, más el grupo de presos rescatados, que confiábamos serían los 23 ya comprometidos en la fuga. Justo a las siete de la noche, apareció en el balcón un combatiente con una toalla blanca. Era la señal convenida, el plan entraba en su segunda fase.

Carlos y yo empezamos a caminar calle abajo, a un ritmo moderado; llegamos a la esquina de San Rafael, dimos una mirada disimulada al balcón y cruzamos a la derecha, subiendo por la acera del mismo lado, hasta llegar a la casa marcada con el número 20-1; era la segunda, contando de la esquina del Cuartel hacia abajo. Sabíamos que allí vivía el músico Víctor Cuica. Tocamos la puerta que estaba cerrada, nos identificamos verbalmente como agentes del DIM que cumplíamos la rutina de visitar las casas adyacentes al cuartel; nos fue franqueado el acceso por la esposa del músico y una vez adentro, sin hacer alarde de nuestras armas, pero dejándolas ver, explicamos a la señora que haríamos una revisión del inmueble. Previa comprobación de que sólo había dos personas adultas en la casa (la señora Iraida, esposa del músico y otra dama, más o menos de la misma edad, cuyo nombre no recuerdo), tiramos la señal acústica que debía ser respondida por los compañeros que, para ese momento, podían estar a unos 3 metros por debajo de los cimientos de la casa y a más de 50 metros de sus celdas... se oyeron tres golpes lejanos, tímidos, cautelosos, debajo del piso de la casa; repetí la contraseña y la respuesta se hizo más audible; no había duda: estábamos sobre el objetivo. Entrábamos en la tercera fase de la operación. Nos comunicamos, vía radio, con la pareja que traía el maletín con las herramientas y al poco rato llegaron Salomón y El Gancho con el equipo. Cogí las herramientas y los compañeros tomaron adecuada posición dentro de la casa; pedimos a las dos señoras que continuaran sentadas frente al televisor viendo su programa "Feria de la Alegría", un musical donde estaba interviniendo el dueño de la casa.

Dotado de un estetoscopio, un taladro de percusión, una mandarria y un palín, golpeé de nuevo el piso; ahora los compañeros debían emitir con precisión la respuesta, para ayudarme a ubicar en la superficie el sitio donde debía empezar a perforar. Los golpes se oían dentro de un cuarto ubicado a la derecha de la sala; el sitio estaba cerrado con llave; la esposa del músico informó que ese cuarto contenía los muebles y otros enseres domésticos de un inquilino de la casa. Logramos abrir el cuarto, y una vez dentro, volví a dar la señal; esta vez la respuesta se oyó debajo de una lavadora que estaba en un rincón de la habitación; la desplazamos y utilizando el estetoscopio con pequeños golpes en el piso, fui ubicando el sitio donde debía cortar; un cuadrado de más o menos 40 centímetros quedó trazado en el piso. Había transcurrido poco menos de una hora; quedaba por hacer el trabajo mas fuerte. Pedí aumentar el volumen del televisor buscando ocultar el ruido del taladro al perforar el concreto: Afuera, en la calle, la gente oía emocionada el juego de béisbol entre los eternos rivales, el Caracas y el Magallanes... yo pensaba: "Dios quiera que también los centinelas del cuartel estén pendientes del juego". Las señoras empezaron a sentirse inquietas; como que presintieron que algo grande estaba por suceder. Me arrodillé sobre el piso con el taladro en las manos: iniciaba una tarea en la que estaban seriamente comprometidas nuestras vidas. Empecé a perforar pensando cómo hacer para que el ruido del taladro a esa hora de la noche no nos delatase. Fueron dos horas de intenso trabajo; había logrado romper la loza del piso y sacar un bloque de mas o menos 40x40 centímetros de espesor. El grado de tensión ahora era menor; el taladro ya no era necesario, el trabajo resultaba más fácil y menos ruidoso; había que cavar la tierra, buscando conectar ese hueco con el túnel que venía del San Carlos. Cavé por un tiempo que se volvió eterno. De pronto, Salomón ordenó silencio y todos quedamos a la expectativa. Se oyó abrir la puerta de la calle y entró un señor; Salomón esperó que cerrara la puerta y lo apuntó con su arma; lo hizo seguir hasta la cocina, donde fue inmovilizado. Resultó ser un agente del DIM que vivía en la casa. Se le requisó y se le despojó del arma que portaba; las mujeres se asustaron e imploraban que no les hiciéramos daño. Para ellas ya todo estaba claro: nosotros éramos guerrilleros. Se les explicó que nuestra intención no era matar a nadie, que se quedaran tranquilas, que nada malo les iba a ocurrir.

De allí en adelante, me olvidé de todo cuanto sucedía alrededor; asumí la tarea con toda la fuerza, la pasión y el entusiasmo que la misma exigía. Continué excavando hasta que el palín no encontró resistencia; se desprendió un terrón que dejó un hueco del tamaño de un puño; mi alegría fue inmensa, indescriptible; había acertado por completo. Estábamos sobre el túnel... abajo había una luz encendida; mis manos cobraron nuevo impulso, la tierra caía con violencia, el hueco quedó despejado. Me detuve un instante: abajo la mirada sonriente y anhelante del amigo, compañero de muchos años de cárcel, a quien, parece mentira, tenía la más absoluta seguridad de que sería el primero de los presos que vería. Alzó sus brazos apoyado en el piso; yo estiré los míos, aferradas las manos en un alarde de fuerza; pasaba por el hueco, hacia la libertad, la enorme humanidad de Pablo Hernández Parra, el primero de los veintitrés presos políticos que, cerca de la medianoche del 18 de enero del año 75, conquistaban la libertad para incorporarse a la lucha desigual que en el campo y las ciudades librábamos un reducido grupo de venezolanos y venezolanas que dedicaron su vida a la construcción de un mundo más justo y más humano.

Han pasado veintinueve años de ese día. (A la fecha ya son 35 años) De los veintitrés presos fugados, algunos murieron combatiendo al lado de otros valientes compañeros en defensa del ideal patrio. La camarada Emperatriz Guzmán murió en la llamada masacre de Cantaura. Marcos Ludeña, Vicente Contreras Duque y Quintín Maya también regaron con su sangre las flores de sus sueños libertarios. Su sacrificio, como el de tantos otros (más de diez mil), aún no ha sido justamente reivindicado ante el país y el mundo, por quienes tenemos la obligación moral y el compromiso histórico de hacerlo. Otros, como Marco Tulio Cróquer, Alí Torres y el gordo Darío (no recuerdo su nombre completo), cayeron en manos de la policía y se convirtieron en delatores y traidores de su clase y del movimiento popular.

El camarada Tito González Heredia murió en una emboscada, acribillado a balazos por la policía política del gobierno de Carlos Andrés Pérez. La gran mayoría continuamos siendo entusiastas, consecuentes luchadores por la construcción de otro mundo posible.

Muchas otras cosas dignas de ser contadas, sucedieron a partir de esa madrugada. Quizá este relato motive a otros compañeros a hablar de las experiencias vividas, en el entendido de que esa es una memoria que puede ayudar a la comprensión del grado de desprendimiento, espíritu de sacrificio y mística necesarios en la formación de todo aquél que aspire conquistar una vida más digna para las mayorías.

Hemos sido una generación que nunca ha renunciado a la posibilidad de construir una sociedad donde la justicia y el bien común oriente la relación entre los hombres; no hemos estado conformes con el país que heredamos de nuestros padres y haremos lo imposible para que ese no sea el mismo que hereden nuestros nietos.

Es de elemental justicia destacar el hecho de que esta operación político-militar fue pensada y ejecutada en uno de los momentos de mayor debilidad del movimiento revolucionario venezolano, y que a pesar de su complejidad y magnitud, no produjo muertos ni heridos en los sectores en pugna, convirtiéndose en una lección de valentía, inteligencia y humanidad, para un régimen que nunca tuvo el mínimo respeto por los derechos humanos de sus adversarios, quienes en la mayoría de los casos fueron torturados, encarcelados por años, incomunicados y masacrados vilmente. Son muchos los casos que pudiéramos nombrar; haré mención de uno que me tocó muy de cerca por el grado de afinidad que me unía a él.

Jesús Alberto Márquez Finol (El Motilón) fue emboscado por tres agentes de la policía política del presidente social-cristiano Rafael Caldera, quienes le propinaron más de veinte tiros en el momento que caminaba cerca del Teatro Los Cedros, en la Avenida Libertador de Caracas. El Moti se había fugado espectacularmente del séptimo piso del Hospital Militar de Caracas y era buscado activamente por todos los cuerpos de seguridad con la firme intención de eliminarlo físicamente; ese día, jueves 1 de marzo del año 73, ejecutaron cobardemente su sentencia, secuestrando luego su cadáver para evitar que el pueblo tuviera la evidencia de esa cobardía y convirtiera su entierro en manifestación de duelo popular. Este y muchos otros crímenes, cometidos en nombre de la defensa de la democracia representativa, fueron silenciados por los cómplices y alcahuetas del régimen, que hoy se rasgan las vestiduras reclamando derechos que disfrutan plenamente y que ellos nunca respetaron. 

Es auténtico. 

* Pedro Reyes Millán - C.I. 2.161.309 

publicado en Soberania.info - 16/01/04

Enviado por Pedro Figueroa Guerrero rocinante2001@gmail.com

http://www.aporrea.org/actualidad/a93518.html

http://www.soberania.org/Opinion/opinion_032.htm

http://psuvelhatillo.blogspot.com/2010/01/hace-35-anos-operacion-jesus-alberto.html

Brasil Celebrará Primeros Juegos Mundiales Indígenas

Brasil Celebrará Primeros Juegos Mundiales Indígenas

Indígenas de América Latina participarán en los primeros Juegos Indígenas Mundiales. (Foto: Archivo)

Publicado 9 febrero 2015 (Hace 22 horas 17 minutos)

En los primeros Juegos Mundiales Indígenas participarán los pueblos quechuas, guaraníes y aymaras que competirán a través actividades deportivas propias de las costumbres originarias.

Brasil acogerá en septiembre los primeros juegos mundiales indígenas que reunirá a dos mil atletas de 30 países, entre ellos a los pueblos indígenas de América Latina (quechuas, guaraníes, aymaras) y otras etnias del continente.

Los juegos estarán a cargo del Comité Intertribal Indígena en conjunto con el Ministerio de Deportes de Brasil, lo que supone una inversión inicial de 60 millones de reales brasileños (unos 22 millones de dólares).

Los participantes en el evento contarán con aproximadamente 100 traductores para agilizar la comunicación en todas las lenguas indígenas, informó el secretario de los juegos Héctor Franco.

Las actividades deportivas que se llevarán a cabo son el tiro con arco, lanzamiento de jabalina, canoa, fútbol, natación y atletismo.

El representante de Derechos Indígenas de la Organización de las Naciones Unidas (ONU) y creador de los Juegos, Marcos Terena, resaltó la necesidad de destacar la presencia internacional lograda por el presidente de Bolívia, Evo Morales.

"Necesitamos acercamos al ejemplo de Evo Morales, el primer presidente indígena del mundo, para representar la grandiosidad de lo que será el Mundial Indígena", manifestó el brasileño Terena integrante de la etnia Xané una de las aproximadamente 270 etnias indígenas de Brasil con una población total de 817 mil 963 personas (el 0,47 por ciento de la población de Brasil), de acuerdo al censo del año 2010, argumentó el sitio web Sputnik.

http://www.telesurtv.net/news/Brasil-celebrara-primeros-Juegos-Mundiales-Indigenas-20150209-0044.html

La Unión Camilista Ejercito De Liberación Nacional UC-ELN Comúnmente Llamada ELN Somete A Juicio A Alcalde Colombiano

Guerrilla Del ELN Somete A Juicio A Alcalde Colombiano

El Ejército de Liberación Nacional (ELN) indicó en su página de internet que el burgomaestre Fredys Palacios Ramírez, de la localidad de Alto Baudó en el departamento de Chocó, fue "privado de la libertad'' a mediados de diciembre "con la finalidad de obligarlo a rendir cuentas de la administración municipal''.

AP

martes 10 de febrero de 2015 10:47 AM

Bogota.- La guerrilla del ELN informó el martes que ha sometido a juicio a un alcalde del oeste colombiano, secuestrado desde diciembre, por supuesta mala gestión.

El Ejército de Liberación Nacional indicó en su página de internet que el burgomaestre Fredys Palacios Ramírez, de la localidad de Alto Baudó en el departamento de Chocó, fue "privado de la libertad'' a mediados de diciembre "con la finalidad de obligarlo a rendir cuentas de la administración municipal'', citó AP.

Alto Baudó se encuentra a unos 350 kilómetros al oeste de Bogotá.

Según la organización guerrillera, "una vez (Palacios) concluya este juicio y se comprometa a devolver lo que robó, sería puesto en libertad'' toda vez que en su momento prometió a la comunidad invertir en educación y salud.

En junio de 2014 el gobierno del presidente Juan Manuel Santos y el ELN anunciaron que se encontraban en la fase exploratoria para un eventual proceso de paz que ponga fin a 50 años de conflicto interno.

Según cifras oficiales el ELN -la segunda guerrilla más importante del país después de las FARC- tendría en sus filas a unos 1.500 combatientes.

Santos exigió en su momento al ELN la liberación de Palacios.

http://www.eluniversal.com/internacional/150210/guerrilla-del-eln-somete-a-juicio-a-alcalde-de-colombia

Documental Guerrillera (guerrillera. FARC-EP) De Frank Piasechi Poulsen

Guerrillera (guerrillera. FARC-EP)

Markus Wolf

Markus Wolf

Publicado el 31/12/2013

Guerrilla Girl es una película documental dirigida por Frank Piasechi Poulsen. Cuenta la historia de una joven, Isabel, que entra en las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia (FARC). Las Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo (español: Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia - Ejército del Pueblo, FARC - EP y las FARC) son una organización guerrillera revolucionaria marxista-leninista colombiana -  involucrada en la continuación del conflicto armado colombiano desde 1964. Las FARC - EP son un ejército de campesinos con una plataforma política proclamada del agrarismo y el antiimperialismo inspirado por el bolivarianismo. La afirmación de las FARC para representar a los pobres de zonas rurales de Colombia contra las depredaciones económicas de la burguesía dominante, la influencia política de los EE.UU. en los asuntos internos de Colombia (es decir, el Plan Colombia), el neo-imperialismo, la monopolización de los recursos naturales por parte de las empresas multinacionales y la violencia represiva de las fuerzas estatales y paramilitares colombianos contra la población civil. La fuerza de las FARC - EP fuerzas es indeterminado; en 2007 las FARC dijo que eran una fuerza armada de 18.000 hombres y mujeres; en 2010 el ejército colombiano calcula que las FARC consistieron en aproximadamente 18.000 miembros, un 50 por ciento de los cuales eran combatientes armados de la guerrilla y en 2011 el presidente de Colombia, Juan Manuel Santos dijo que las FARC - EP fuerzas comprendían menos de 8.000 miembros. De 1999 a 2008, las guerrillas de las FARC y del Ejército de Liberación Nacional (Ejército de Liberación Nacional de Colombia) controlaban aproximadamente 30--35 por ciento del territorio nacional de Colombia. Las mayores concentraciones de fuerzas de la guerrilla de las FARC se encuentran en las regiones del sudeste de Colombia (500.000 kilómetros cuadrados - 190.000 millas cuadradas) de selva y en las llanuras en la base de la cadena montañosa de los Andes. En 1964 las FARC - EP se establecieron como el ala militar del Partido Comunista Colombiano (Partido Comunista Colombiano, PCC) después de que el ejército colombiano atacó enclaves comunistas rurales en las secuelas de la violencia (La Violencia, ca. 1948--58) . Las FARC son un actor no estatal violento (vnsa) cuyo reconocimiento formal como fuerzas beligerantes legítimos se discute. Como las FARC ha sido clasificada como una organización "terrorista" por los gobiernos de Colombia, Estados Unidos, Canadá, Chile, Nueva Zelanda y la Unión Europea (... y Pinochet y el asesino fascista Luis Posada Carriles?); mientras que los gobiernos de Venezuela, Brasil, Argentina, Ecuador y Nicaragua clasifica a las FARC como una organización guerrillera. En 2008 el presidente Venezolano Hugo Chávez reconoció las FARC-EP como un ejército adecuado. El presidente Chávez también pidió al gobierno colombiano y sus aliados para reconocer a las FARC como fuerza beligerante.